这篇文章给大家聊聊关于爸爸和叔叔谁的更大，以及爱情和性的前世今生对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
这个话题很多人有兴趣，争议也颇多，有关于婚姻、爱情和性的，它们之间存在什么关联。很多人认为：这不是一回事吗？然而，让您失望了，它们的起源不同，任务不同，今后的走向也不同。
婚姻是什么？有人说，婚姻是爱情的归宿。其实错了，婚姻说到底是一种生产关系。婚姻准确的定义，是一种被公众所认可和遵守的配偶制度，并产生与之配套的道德和法律规范，其目的是维系这种制度的稳定。这种稳定也是为生产服务的，如果一种生产关系的组合缺乏稳定，容易破裂，那么给生产活动带来的破坏是巨大的。
在人还没有成为人的时候，就是一种社会性的动物。跟自然界其他社会性动物一样，当个体不易在环境中生存的时候，自然用群体分工合作的方式合作生存。蛮荒时期，人类并非站在食物链顶端，随时可能被猛兽捕杀，无论是避险还是采食，都需要用团队合作的方式进行劳动和生活。
现在的共识，人类最初的组织形式是“母系氏族”，即：家族是按照母系的血统进行组织，对孩童来说，家族长辈只有舅舅、阿姨，家族最威望的是老祖母，或者曾祖母之类的，是没有爷爷、爸爸、叔叔的，他们是属于别的家族，甚至谁是爸爸都不确定。以前的课本是这样解释这个问题的：在生产力低下的时候，工具简单，采摘的产出比较稳定，是高于渔猎的，而女性主要是从事采摘、男性从事渔猎，经济地位决定了政治地位，因而以女性作为家族的传承纽带。这个说法是错误的：男性为什么去选择产量更低、更加危险的渔猎呢？难道其生理特点不适合采摘吗？男性从事采摘依然比女性获得更大的产量。所以，即便在母系氏族时期，在同辈之间，男性依然有更高的社会地位，比如，舅舅一定比妈妈和阿姨更加获得尊重。只不过因为老祖母是舅舅、妈妈、阿姨们的共同母亲，自然更加有地位，并非整个性别更有地位。
泸沽湖，据说是母系社会最后的残存
也有一些研究表示，母系氏族并不真正存在过。但是，无论有没有过母系氏族，以直接生育者作为社会合作是一种纽带，是最自然不过的形式，即便动物也是如此。这个论点并不影响本文的结论。
在母系氏族，人类就开始了婚姻制度的尝试。一般来说，母系氏族是从群婚制开始，即，配偶是随机和不稳定的，既然孩子是按照母亲血统的口径进行统计，那么谁是爸爸并不那么重要。但是群婚制也有很大的负面作用，不能最大化氏族的生育资源（别忘了在古代，人口就是最大的生产力），渐渐发展到对偶制，配偶关系比较确定，甚至男方也搬到女方氏族共同生活。严格说，这时候还不曾真正产生婚姻，因为婚姻可以组合的劳动合作团队太小，并没有它产生的社会土壤。但是我们要记得，这时候产生了第一个文明的理念：血缘。血缘以及随同它产生的道德规范，极大地让劳动团体内部结构稳定和有序，比如，背叛血亲是可耻的，长辈应当获得尊重。它影响我们至今，并还将影响下去。
生产水平的提升，逐渐让劳动成果有了满足生存之外的富余，私有制开始产生了。母系氏族内部结构过于粗放，并不利于私有制，此时的社会生产水平已经能够支持较小的生产团队。于是，鉴于男性更加强大的经济产出能力，要获得更大的支配权，母系氏族土崩瓦解，父系氏族登上了历史的舞台。在男性统治世界之后，私有制的对象不仅仅是物，还有，女人。
此时血缘文化已经在每一个人类群落深入人心，以父系为纽带的血统甄别难度远超母系，古代又没有亲子鉴定之类的（滴血认亲没有科学依据）。但是，有了被私有化的女性加持，让这个问题迎刃而解。于是产生了今人能够理解的婚姻制度，每个女人都属于确定的男人，别人不得染指，这样就保证血统的确定性，让每个孩子都有确定的爸爸，每个爸爸都有确定的孩子。既然每个女人的归属是确定的，那么每个男人也很难获得配偶之外的女人（这里仅讨论主流社会，风俗业在话题之外），相对长期的稳定的劳动关系就建立了。
虽然父系社会更加精致一些，但是社会分工、社会阶层还是比较粗放。后来，社会财富越来越多，让更多的人口可以脱离直接的生产工作，一个新的能够跨越血缘、跨越阶层的管理结构应运而生，那就是：国家。在国家形态，社会分工合作呈现了两元性：满足生存需要的劳动合作更加小型化，一个家族，甚至一个家庭就基本能丰衣足食；在生存之上更高品质的生活，则依赖于更大范围的社会合作。这很容易理解，吃喝充饥的物品自己就能生产，但是体面的餐具则需要通过社会交换获得。这样确保家庭的稳固，不要频繁、随意解体，就很重要。
既然满足生存的最小公倍数是家庭，那么，在整个社会层面，维持婚姻的稳固就是不二法宝。相较父系氏族，婚姻获得更加大的道德和法律支持，以防止婚姻关系的破裂，比如破坏别人家庭者会受到法律惩罚，寻求婚姻以外的两性关系会被社群鄙视等等。对财产的保护，也需要家族联姻。这种制度维持了好长一段时间，几千年之久。
对破坏婚姻的惩罚，“浸猪笼”的影视表达
时间到了工业化阶段，单位人口的生产效能几何级超过漫长的农耕时期，社会分工更加细化，以家庭作为生产单元已经成了过去式。单个人的生产，就可以满足自己的生存需要，而且有大量盈余，甚至这种盈余足够养活不直接从事生产的大量第三产业人口。从这一刻起，婚姻就丧失了其生产关系的属性，给婚姻制度敲响了丧钟。但是它并没有立刻消亡，因为传统、生活习惯有其强大的惯性，需要上百年乃至数百年的时间的消化，才会适应新的社会情况。在工业革命首先发端的英国，据统计，2021年英格兰和威尔士的非婚生婴儿占比51.3%，首次超过婚生婴儿，并且会不可逆地发展下去。在古老的2015年，英国单亲家庭比例就已经高达18.4%，意味着这些有孩子的父/母非但不存在婚姻，连共同生活的伴侣都不存在。
也有人认为，有婚姻的家庭（至少是有伴侣的家庭）能为孩子提供正常而健康的成长环境，因此婚姻仍然是必不可少的。这个语境，是在绝大多数家庭是“健全”的之下的，那么相对而言“不健全”的家庭就显得异类，当然会遭到歧视。比如，在我们童年时候，离婚是一件非常羞耻和难堪的事情，要被背后说闲话的，而现在，上海的离婚率已经高达38%了，每个人都有几个离婚的朋友，还有谁会大惊小怪呢？同样，当非婚的、单亲的家庭在社会占有一定比例，那也会成为一种正常的状态，不会因为有人因此感到难堪，孩子心理也会健康。还有人认为，单亲孩子会得到比较少的照顾，这也是一种误解。当某一种家庭状态在社会达到一定比例，社会会自动弥补家庭功能的缺失。比如，在不到一个世纪之前，社会普遍是大家庭，几乎不存在幼儿园之类的，孩子都是由家中老人带领。随着小家庭的日益普遍，老人不再管理孩子，社会就产生了托儿所、幼儿园这些功能自动补位，随着家庭的日益碎片化，社会化照顾孩童的功能会越来越强大，甚至未来孩子完全由社会抚养也是正常的。
婚姻就这样在我们生活中变得可有可无了，在未来200年，最多500年，婚姻会完全退出人类生活的舞台。现在，我们已经不需要婚姻来维系生产关系了，但是它很存在，给出的理由是，为了爱情。这也是谬言。（待续）
关于爸爸和叔叔谁的更大的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
