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2、?——【·前言·】——?
3、在宋金元时期墓葬壁画的孝子图中，孝子的形象刻画发生的明显的阶段性变化，为了探究这些变化我们选取了大量壁画素材进行研究。
4、其中以王祥卧冰最为典型。
5、?——【·人物形象、动作的变化·】——?
6、宋代壁画中的王祥多为赤裸上身侧卧于冰面，如甘肃张家川南川宋墓、山西潞城县宋墓、荣阳司村宋代壁画墓、河南洛阳关林庙宋代砖雕墓，画面中王祥单手支撑头部，下身屈膝，虽屈膝姿势略有不同，但皆面部朝下注视着冰面。
7、而元代虽然承袭了这一基本构图样式，但王祥的形象却发生了很大变化。
8、如陕西横山县罗圪台村元代壁画墓中王祥的形象是褪去上衣，双手放于脑后，仰面躺在冰面，这与我们提到的宋代壁画中的王祥形象有着很大的差别。
9、山东省济南柴油机厂元代壁画墓中的王祥形象是单手撑地，座于冰面，这类人物造型在元代瓷枕中也有出现。
10、再看山西省屯留县康庄村元代M2壁画墓中“王祥卧冰求鲤”孝子图像，依旧保留了挂在树木枝杈上的衣物、水中露出的鱼等元素。
11、人物单手支撑头部侧卧于冰面，但是却仰头注视画面右侧的枯树，该人物姿势与元代刘贯道的《消夏图》、《梦蝶图》中文人雅士的形象存在一定相似性，其仰头的姿势表明王祥似乎并不关心冰下的情况，而是如隐士一般欣赏着周围的景物。
12、?——【·人物形象在布局的变化·】——?
13、闵子骞作为二十四孝中极具代表性的一位，在宋元时期的墓葬壁画遗存中不乏其行孝故事，同时闵子骞作为孔子弟子之一，兼具德行、孝道，更是被列于“十哲”之中，其“单衣顺母”的孝行更是广为流传。
14、在这一过程中，其孝子形象的刻画也在不断发生着变化，早期画师较为侧重对故事整体进行描绘表达，人物交代完整，不仅并未对闵子骞形象做重点刻画，反而的描绘较为简单，例如山西省长治市故漳村金墓中，本组图像出现墓室东壁耳室北侧。
15、共有三幅孝子图，闵子骞行孝图位于画面中层。
16、图像刻画了一女子携一幼童，左侧男子手持一竹竿，左手指向妇人。
17、本幅图像中的闵子骞，以一孩童形象示人，同时画工将描绘重点放在了闵父发现闵子骞棉衣内充满芦花这一场景。
18、而从宋代，画工更加凸显闵父与其闵子骞继母之间的矛盾，如北宋河南荥阳司村壁画墓中，主人公闵子骞躬身侧立，被描绘于画面正中，闵子骞背向示人，双手作揖，同时画面中左边描绘一身穿官服的男子，应为闵父，男人左手直指对面妇人。
19、再看画面右边的妇人，侧身而立，发髻及服饰刻画精致，右手臂笔直伸向闵父的方向，动势上比闵父强烈的多，二人指尖、视线皆在闵子骞头部上方交汇，将故事矛盾、情节冲突凝聚于正中心的故事主人公身上。
20、人物大小上，闵子骞身量反而最小、同时屈身半蹲，发髻简单，服饰上，闵子骞右肩膀处似乎还有一块白色补丁或是露出的芦花，单薄的服饰、怯懦的人物动作以及矮小的人物形象将闵子骞行与闵父及其继母的精心可描绘形成鲜明对比，突出了主题。
21、随着时代发展，画面的中心逐渐转移到闵子骞本人身上，例如河南省新密市平陌村宋墓中，本组图像位于墓室西壁的上部，画面中描绘有5人，构图上闵子骞仍处于画面正中间，头戴黑色头巾，双手作揖在胸前，身穿圆领窄袖长袍。
22、闵父在画面最左，左手举起一纸休书，右手背于身后，怒目圆睁，目光落于画面对面的妻子身上，同时胡须被着重刻画，似乎是在突出描绘大声呵斥的场面。
23、顺着目光的方向，我们可以看到画面右边描绘一妇人，侧身屈膝，上身穿窄袖襦裙，下着白裙，右手前伸，似乎要抓住休书，又似乎是在描绘妇人急忙分辩的场景。
24、夫人身后随立两童，应为闵子骞继母所生的一对兄妹。
25、画面中闵子骞形象一改背向示人的刻画，人物身量上也与闵父及其继母相差无几。
26、闵子骞形象从早期为保持画面中完整性的单一的形象元素逐步发展成聚焦故事情节并成为画面视觉中心。
27、于闵子骞形象而言，其人物身量的放大、双手作揖于胸前这一动作被反复加强、人物面部的刻画，将主人公形象不断得以凸显，对比闵父及闵子骞继母，二人间分庭抗礼的构图，情节上呵斥怒骂、举手争辩的动势被不断减弱。
28、?——【·画面背景的变化·】——?
29、宋代的孝子图像虽然数量较多，但大部分图像尺寸较小，因此画面内容基本以孝子人物为主；
30、如河南省登封市高村宋代壁画墓、河南郑州荥阳槐西宋代壁画墓、荣阳司村宋代壁画墓、山西潞城县宋代砖雕墓中的孝子壁画，孝子人物被置于空白的背景中，无法区分其所处场景究竟是室内还是室外。
31、部分孝子故事会依照故事情节添加少量的山水树石等元素，如在河南洛阳洛龙区关林庙宋代砖雕墓孝子图像“孟宗哭竹生笋”中，人物“孟宗”左手掩面哭泣右手握竹，面前是三棵竹子，下部四棵笋，以此表现故事情节“哭竹生笋”。
32、河南洛阳洛龙区关林庙宋代砖雕墓孝子图像“曹娥哭江”中，人物“曹娥”右手掩面哭泣占据画面中心，身后刻画了江水，以此表现故事情节“哭江”。
33、山西省屯留宋村金代壁画墓孝子图像“田真兄弟哭树”中，“田真兄弟”三人围绕着一棵树，以此表现情节“哭树”。
34、通过上述图像的分析可以发现，宋代孝子壁画中出现的山水树石元素，并非是为了填充画面空间或作为壁画的背景，而是为了表现故事情节和保持孝子图像的完整性。
35、而元代的孝子故事背景多以山水树石等元素填充画面。
36、如陕西横山县罗圪台村元代壁画墓中，除故事情节中描述的孝子人物“郯子”和“鹿”以外，背景还出现了土丘和草丛。
37、河南省尉氏县元代壁画墓孝子图像“董永行孝”，除故事情节中描述的孝子人物以外，壁画上部和中部出现了云朵和山峰。
38、山东省济南柴油机厂元代壁画墓中，在主体人物“孟子”和其母亲左右两侧，分别出现了两棵树，壁画的右下角还出现了山石。
39、山西省屯留县康庄村元代M1墓中，两幅壁画除了孝子人物之外，背景处同样刻画了山峰、树木和云朵。
40、这些山水树石不但丰富了画面背景，同时也改变了孝子故事所处的环境，仿佛孝子置身于山林之间。
41、将人物故事与山水环境相结合的形式也可在元代瓷器中看到。
42、如元代西厢故事图瓶、“萧何月下追韩信”梅瓶、山水人物图玉壶春瓶、磁州窑白地黑花罐等，人物与树石图像穿插于瓶面。
43、另外，如孝子图像在元代篇幅变大一般，金元时期的瓷枕多为长方形，尺寸也比宋代更大，进而为描绘人物故事的情节及场景提供了更大的绘画空间，画面也更加丰富。
44、通过对比图像，可发现几处相似。
45、主要体现在取景方面，首先是工匠在画面中将孝子人物安排在开阔的地面空间的形式，如元代白地黑花人物故事瓷枕。
46、与之相似的有山西阳泉东村元代壁画墓、山东省济南柴油机厂元代壁画墓中的孝子图像，人物背景简练，靠近人物处通过留白处理，仅保留与人物图像相重叠的地平线，使人物形象突出。
47、?——【·画面空间的表现·】——?
48、在元代墓室壁画中，由于绘制孝子故事图的壁面增大，工匠便需要采取不同方式拓展孝子人物在画面内所处的空间。
49、其一是采取扩展主体人物之间横向距离的方式。
50、相较而言，由于空间限制，宋代墓室壁画孝子图像中人物排列较为紧密，如河南林州市李家池宋代壁画墓中两个人物之间的距离同样较为紧密，两个人物面向同一侧，人物服装下摆处存在遮挡关系。
51、而元代画工则在拓展的画面中尝试加强空间塑造，如在山西阳泉东村元代壁画墓东壁中，郭巨与妻子在横向距离上相距约两个身位，两人之间横着一把锄头，主体人物郭巨双手拄着另一个锄头，两个人物面对面做着手势，似乎在交谈，在拉远人物距离的同时也保证了两者之间的关联性。
52、再如河南郑州荥阳槐西宋代壁画墓中，“杨香擒虎救父”图像中两个人物同向奔跑，一人回首，可以使观者产生两人距离进一步拉近的感受。
53、反观元代山东省济南柴油机厂元代壁画墓墓室东北壁，同为表现“杨香擒虎救父”孝子故事，但在此处，两个人物横向之间以云气隔出一段距离，分别做出回首且向相反方向奔跑的姿势，可以使观者产生图中人物逐渐远离的感受。
54、另一种拓展空间的方式体现在纵深空间的处理，如河南郑州荥阳槐西宋代壁画墓，在表现“元觉拖笆谏父”孝子故事时，人物之间则较为紧密，在纵深空间中并无明显的距离表现。
55、相较之下，在山西阳泉东村元代壁画墓孝子图像“元觉拖笆谏父”中，画工通过描绘近处的树木，中间的山坡，远处的山峦，采用S形的构图方式，构成近、中、远三景，人物被安置在不同的位置，空间关系
56、更加强调出元觉的父亲将元觉的祖父弃于山中后父子二人交谈的场景。
57、山西省红峪村元代壁画墓、山西省屯留县康庄村元代M1墓中的孝子图像均采取此类表现方式，其中更具代表性的为后者，两幅孝子壁画的中景处绘有红色的栏杆，将纵向的空间进一步分割，孝子人物被绘于围栏内。
58、结合画中远景处重叠的山峦以及中景处树木之间的空间关系，可知画面中的人物应是处于较高的位置。
59、可见这组孝子人物图像虽被绘制于狭窄的空间，但通过这种层层拓展的方式塑造出画面深远的空间。
60、?——【·总结·】——?
61、其实，将孝子故事图像与山水图像相结合的形式最早可追溯到北魏，此类图像多出现在石棺上。
62、如美国纳尔逊——阿特金斯美术馆、明尼阿波利斯美术馆等处所藏的孝子图石棺，此处的孝子在山林间，布局十分繁复。
63、而在元代孝子图像的空间构图中，孝子人物处在开阔的空间，山水背景简洁疏朗，并非像北魏孝子山水图像中那般细密。
64、可见，元代墓葬壁画中孝子故事与山水画的结合并非源于早期的图像，而是对元代普遍流行的同类图像的借鉴与改造。
65、?——【·参考文献·】——?
66、[1]孙丹婕.甘肃清水箭峡墓孝子图像研究.[中央美术学院硕士学位论文].北京:中央美术学院,2014
67、[2]张鹏宇.闵子骞孝行故事的文学演绎与墓葬图像研究.[上海社会科学院硕士学位论文].上海:上海社会科学院,2017
68、[3]吴瑶.山峦为界:元代墓室壁画中“孝子故事”图像的建构模式.艺苑,2018(5):89-93
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