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布依戏，贵州省册亨县地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
布依戏在布依语中称“谷艺”，主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。它是受汉、壮、苗族戏曲的影响，用布依语演唱布依族乐曲，在八音坐弹、板凳戏的基础上发展形成的。布依戏中有生、旦、丑及大王、大将等分工，各脚色的舞台调度都是三步或五步一转身，演唱过程中对面穿梭，形式活泼，风格质朴。2006年经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
布依戏《谷艺神袍》
历史渊源布依戏，旧称“土戏”，布依语称“符艺”，1953年随着布依族名的确立，统称布依戏。《布依族简史》称：“在清乾隆年间（公元1736年—1795年）册亨州内的秧坝，普安州（今兴义）的巴结，开始编演布依戏”。所谓编演，只不过是就祭祀词中的部分唱段稍作改动或补充，在酒宴中作消遣唱跳而已。但她却孕育了布依戏的锥形。据《兴义县志》记载：“明末清初，布依族传统祭祀多已不戴面具，‘老摩’跳神时的祭词中，已含有类似折子戏的本民族民间故事唱段。清雍正五年（1727年）改土归流后，王姓土司仍世袭其亭目之职，其宗支乇孝五等常召请族人参加传统祭祀活动，在‘老摩’的主持下，让部分族中子弟参加传统祭祀活动，至清嘉庆（1797年）时。王姓土司族子王金龙等，一面兴办私塾教育族中子弟，一面与族人就祭祀跳神中的唱段补充改编，加上情节人物，在节日酒宴中作消遣跳唱。”这是布依戏的萌芽时期。
布依戏的发展过程，也是布依戏从宗教中分化出来的过程。《兴义县志》载：“……从此，布依戏已具雏形，并从祭祀活动中分离出来，在巴结民问出现，同时促成王姓家族的族中戏，在王氏的后辈中代代相传。历经数代，逐渐分行当，配乐队，吸收部分祭祀乐曲来丰富曲牌。到清光绪初期（公元1875年），已具舞台演出形式。光绪29年（1903年），在族人王寿山等倡仪下，多人出资首次制作一批服装，在巴结老场南搭台演唱，并在南盘江两岸流动演出。[2]
新中国成立初期，政府文化部门重视，活动频繁。“文化大革命”中，活动中断。1983年，巴结建民族文化站，重组布依戏队。
艺术特征布依戏的音乐曲调有【京调】、【起落调】、【翻演调】、【马倒铃】、【正调】、【长调】、【八谱调】、【反调】、【武打升官调】、【过场调】、【倒茶调】、【吃酒调】等。
伴奏乐器主要包括尖子胡琴、朴子胡琴、笛、短箫、木叶、三弦、琵琶、月琴及大锣、大钹、鼓、木鱼、包包锣、小马锣等。
布依戏中的小生、文官多走三角步；大王度四方步；武将上马挥戈，走马弓步；小丑三步一跳一转身，走玩耍步或猴步；旦角走紧腿横移步，小三角步和摇曳多姿的高低步。
代表剧目布依戏正戏的剧目包括布依族剧目和移植剧目两类。布依族剧目以讲述布依族传说故事为主，有《三月三》、《六月六》、《罗细杏》、《人财两空》等，唱、白均用布依语，民族特色十分浓郁。移植剧目主要从汉族民间故事移植而来，包括《玉堂春》、《蟒蛇记》、《秦香莲》、《祝英台》等。（图片源于网络，如有侵权联系删除）
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