今天给各位分享玄幻小说九阴九阳的知识，其中也会对从武侠看《道德经》之“九阴九阳”进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
锄头先前写了一篇《道德经，真正的九阴真经》，自己读来也觉得有点意思。虽然不是很正经，但是以这样的方式解读《道德经》，也不失为别出心裁。
毕竟大道相通，万物一理。个人认为并无不妥，因此本篇文章我们继续。
闲言少叙，前面的文章我们推导出了《道德经》就是《九阴真经》的结论，带着这样的结论再反过来看金庸的小说，别有一番感悟。
金庸先生身上带有十分浓厚的中国传统文人特点，儒释道兼修，文化上造诣颇高。虽然写的是武侠小说，被人评价为太“俗”，但其作品的文化底蕴如今看来，却比一些所谓的正经小说是要高出不少的。
自《鹿鼎记》之后，金庸先生选择了封笔，没有再出新作品，而是不断的对以前的作品进行修改。以前我和大多数武侠迷一样不理解，现在再看，金庸封笔之后的动作是极有意义的。
个人认为，前期的金庸写武侠小说，是“武戏文唱”，就是将武侠小说这种通俗读物加上文化的符号，让小说显得不那么“俗”。而后期的修改，则是“文戏武唱”，让自己在文化上的成就，融合进通俗小说里面去，让作品真正具有文化价值。
所以有必要对金庸武侠的重要元素和设定重新作一番解读。虽然先生已经作古，也无法再询问他是不是这么想的，也许这些也并非是其本意。但不重要，我们戏谑一番，将现实带进小说，将小说带进现实，看看我们能推导出一些什么奇怪的东西。
01.《道德经》挑读者
既然我们推出《道德经》是《九阴真经》，那望文生义，这本书便不是适合所有人在任意状态下去看的。
小说里，《九阴真经》下卷是记载武功招式的部分，其中一项武功就是大名鼎鼎的“九阴白骨爪”，也是锄头的童年阴影。此武功阴狠毒辣，梅超风练此武功，不仅要用别人的头盖骨来修炼，还要自己吃砒霜，练功练的面目全非，妥妥的一门邪功。
金庸的小说当年是连载的，写的时候估计想法也不是太成熟。我个人猜想，《射雕英雄传》原来的设定，应该是由代表至阳至刚的“降龙十八掌”与至阴至柔《九阴真经》、至正至纯的郭靖与至邪至恶的杨康，简单的二元对立、正邪对决。但是写着写着，场面越写越宏大，情节越来越复杂，二元对立就显得太肤浅了。另外，将《九阴真经》的隐喻对象如此污名化，实在是不妥当，于是紧急对一些设定进行修改补救：
“郭靖对周伯通道：我见过黑风双煞练这《九阴真经》上的武功，十分阴毒邪恶，那是万万练不得的。周伯通摇头道：那定是黑风双煞练错了。《九阴真经》正大光明，怎会阴毒邪恶？”
--所以不是《九阴真经》有问题，而是练的人有问题。
据说后来金庸又将“九阴白骨爪”的出处改为了黄裳与魔教高手交手时学来，然后记录在《九阴真经》下部上的，不是《九阴真经》原来的武功。
其实后来这种修改就没有必要了，感觉有点画蛇添足。
实际上每种武功心法如果歪着念，就会得出邪功；带回现实中，每种理论学说如果歪着念，就会得出歪理邪说。
这方面儒家学说就是最惨痛的教训，表面上“罢黜百家、独尊儒术”，儒家成为笑到最后的那一个。可是孔、孟、荀子们可曾想到，后世之人将他们的学说搞成了什么样子。“君君臣臣父父子子”，成了社会森严等级的理论依据；“仁义礼智信忠孝”，成了吃人的封建礼教。所以看似赢到最后，实则输的最惨。可见福祸相依，得失相伴啊。
老子很可能意识到了这一点，所以他说“大道废，有仁义;慧智出，有大伪”、“善之与恶，相去若何?”
所以开篇第一句就是：“道可道非恒道，名可名非恒名”。道非恒道名非恒名，其中有一层意思是：一旦认死理，一旦做表面文章，一旦玩概念，就不是他讲的道。估计老子也有想要断绝后世人用他的理论去作恶的意思，可惜并没有什么用。
现在专家不少人认为，后世法家的思想有一些是“继承”自老子的，尤其韩非子，是最早注解《道德经》的。法家的结论，大家也都知道了。
同样的一本书，庄子读出来的是自由和平等，所以写出来了《逍遥游》和《齐物论》。韩非子写出了《解老》和《喻老》，得出的结论却是专制和愚民。
所以说“知(zhì)者不言，言者不知(zhì)”，一开口，必定被有心人利用。但老子还是开口了，也终于被人误解，毕竟被误解是表达者的宿命。
锄头由于写了几篇《道德经》的解读，于是被推荐了许多相关文章。其中有一篇十分离谱，到现在还是将《道德经》说成是愚民的反动作品，还说推崇者总是就这点避而不谈。
拜托，我们连老子姓谁名谁都不知道，一个视名利如粪土，连名字都不愿留下的人，请问他向统治者进献愚民术的动机是什么呢？
有些言论，是经不起认真推敲的。
回到我们《九阴真经》的结论上来，望文生义，阴阳需要冲气以为和，需要互相调和。
所以《道德经》是挑读者的，就像上篇文章讲的一样，读者偏“阳”，那读此书正好。你人生得意了，踌躇满志了，开始目空一切了，飘了，膨胀了。读读《道德经》，调和一下阴阳，控制一下欲望，学一学虚怀若谷，学一学上善若水，对你有好处。
但如果读者偏“阴”，比方说你的人生暂时充满阴郁，那暂时便没有看的必要了，都已经在谷底了，还虚怀若谷啥呢？你不是“若”谷，你已经是谷本谷了。
所以有些文人，说《道德经》通篇就读出一个字--“装”。是的，他们一辈子都在“装”，装习惯了，也装腻了，他看什么，都是在“装”。
以前老是说知识分子有软弱性，不是说所有，但有些文人确实不适合看《道德经》，一辈子阴柔，唯唯诺诺。于是看啥都带着阴暗心理。
当然，理论上讲，人其实也是阴阳一体的，孤阴不长独阳不生，所谓整体偏阳偏阴，很可能只是阴阳失调罢了，阴的一面过重，意味着有其他地方“阳”过头了。
找不到“阳”的方面，而用“阴”的理解去读《道德经》，那就是阴上加阴，便好似梅超风练九阴白骨爪、欧阳锋逆练《九阴真经》一样，容易走火入魔。
这个时候，最好直接读一些“阳”属性的书去调节。
02.《九阳神功》
有《九阴真经》必然有《九阳神功》。
前面的推论说了，金庸先生原来的二元对决，有可能是由代表至阳至刚的“降龙十八掌”与至阴至柔《九阴真经》的对决。
“降龙十八掌”是对应的哪本书？那还用说，“降龙十八掌”至阳至刚，堂堂正正，明眼人一看就知道了，这是根据《易经》创造出来的招式，连名字都是按照《易经》取的。
原著中郭靖练了《九阴真经》对原来的“降龙十八掌”进行了改良，由此让“降龙十八掌”再上了一个台阶。阴阳合体，果然威力无穷。
但“降龙十八掌”只是对《易经》望文生义产生出来的招式，《易经》代表的武功心法是什么呢？
说起《易经》，又比较复杂，它分为易、经、传三个部分，《汉书·艺文志》记载：“易道深矣，人更三圣，世历三古”。经历伏羲上古时代、夏商周中古时代、孔子及其弟子的春秋战国时代共同完成的伟大巨著。
其中“易”的部分，也就是传说中伏羲所创的部分。所谓“易”，拆开就是，“日月”，也即“阴阳”，合起来是变易、简易。很明显，《道德经》受这部分影响巨大，所以说“易”为万经之祖，实不为过。
“经”的部分，也就是夏商周的《连山易》、《归藏易》、《周易》，前两部已失传，只留《周易》，这部分讲的是占卜，有点神秘学的味道，读来令人不知所云，于是有了后来孔子他们对其进行注解。
“传”的部分，就是孔子及其弟子对《周易》的注解，称为《易传》。著作内容包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，也称《十翼》。
既然是儒家注解，那其中孔子肯定加入了许多自己的理解。这也是为什么后来《易经》称为四书五经之首，成了儒家经典。
射雕三部曲，“降龙十八掌”在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中大显神威，但是到了《倚天屠龙记》突然之间就变成了龙套，现任丐帮帮主史火龙只会十二掌，而且是龙套角色。为什么要这么设定？
因为真正可与《九阴真经》对应的《九阳神功》要出场了。
《九阴真经》是武学总纲，是武功心法，那对应的《九阳神功》也要是武学至理、武功心法。
我们看书中描写的《九阳神功》特点：集融会贯通的武学至理，练成后天下武学皆附拾可用；内力自生速度奇快，无穷无尽；金刚不坏，百毒不侵，专门克破所有寒性和阴性内力。
集融会贯通的武学至理，天下武学皆附拾可用。这是什么？这是儒家思想“圣人无常师”、“三人行必有我师”。
内力自生速度奇快，无穷无尽。这是什么？这是“生生之谓易”。
金刚不坏，百毒不侵，《九阳神功》中的要义：“他强由他强，清风拂山岗，他横任他横，明月照大江”。这是什么？这是“恒，君子以立不易方”。
可以看出，所谓《九阳神功》，就是《易经》中《易传》的部分，也是典型的儒家思想。真正代表《易经》的正主出场，那“降龙十八掌”就需要留出位置。
上次已经有朋友在评论区指点，《易经》又叫纯阳经。确实有理论认为，《易经》就是太阳经，“易”字是太阳在大地上投影现象的文字化表现。对于《易经》，锄头尚未精读，不敢评论太多，有所造诣的朋友，可在评论区指点一二。
但《易经》的乾卦,的确是纯阳之卦，因此孔子将天道理解为阳，正好与老子将天道理解为阴相反。
03.九阴九阳
三国时候，中国哲学史上出了一个重要天才，名叫王弼，一生短暂，23岁就去世了。其主要作品就四部：解读《道德经》的《老子注》、《老子指略》；和解读《易经》的《周易注》、《周易略例》。但是其学术成就之高之卓越，到今天依然在学术界拥有极其重要的地位和影响。熟悉《道德经》和《易经》的朋友，没有不知道他的吧？
今天我们得出“九阴九阳”的结论，再来看王弼，感觉又不一样了，先秦典籍何其之多，王弼偏偏挑了《道德经》和《易经》进行解读，这是巧合吗？
锄头不认为这是一种巧合，王弼是识货的，这位少年天才，在其短暂的一生中，迅速锁定了这两本书，其所图甚大。可惜天妒英才，不然中国哲学史可能会是另一番模样。
《庄子·天下篇》中说：“天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂”。
原谅锄头的大段引用，庄子在这里说了一个重要观点，想要“判天地之美，析万物之理，察古人之全”，想要明“内圣外王之道”，必须“往而反”、“分而合”。
“易”就是上古先贤对“道”之变化的理解，它是中华文明的源头，它是“天地不仁，以万物为刍狗”、“弱者道之用”，它也是“天行健，君子自强不息”；它是“上善如水”，也是“厚德载物”；它既不可分，“混而为一，独立而不改”、它也可分，“一阴一阳谓之道”。
讲到这里，锄头必须为以前文章中对“天道酬勤”的负面评价表示道歉，不过我也不打算改了，算是悟道之路上的一个警醒吧。
现在再看《道德经》和《易经》，这是对同一个对象的两种解读，《道德经》是从偏“阴”的一面去看，《易经》是从偏“阳”的一面去看，所以它们各自得出的结论不一样。
但是，《九阴真经》阴中有阳，《九阳神功》阳中有阴。说不一样，却也一样。《道德经》说“物壮则老”，《易经》说“亢龙有悔”；《道德经》说“为而不恃，功成而弗居”，《易经》说“劳而不伐，有功而不德”。
我们既然推导出“九阴九阳”，那我们也可以顺势推出：想要完整的理解“道”，必须阴阳合璧，现在是时候对《道德经》和《易经》进行“往而反”、“分而合”的操作了。
中国现在正处于民族伟大复兴的关键时刻。如果你能理解真正的历史，你就会明白，由于诸子百家曾经来过，中国古代领先了世界2000年；由于西方文艺复兴和启蒙运动的哲学爆发，西方领先了世界200年。很多有识之士已经意识到，想要真正的复兴，我们现在还缺乏自己的能适应新的世界形势的哲学，我们也需要带给世界真正自己的人文思想和科学思想。
然而，这一切必须是要有中国根的。中华文明最重要的根就在“道”、就在“易”。在这里，锄头可以大胆预测，这些哲学，或者这些思想，如果诞生，那它一定是开在《道德经》和《易经》为代表的土壤上的“道”之花。
喜欢的话请点击关注，方便查看后续作品。转载注明出处，原创作品勿用于商业用途。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
