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京华烟云
----林语堂
最初了解《京华烟云》看的是电视剧，也只是草草的翻过几个视频而已，近日，偶然见得此书，便决定读一读。人常说，此书适合在夜深人静之时，翻来看，品一口小茶，试问一句“人生人生，我也是其中之一小丑否?”人生的旅途之中，我们每个人都是一个“小丑”，扮演着自己的角色，沉浸其中，不时地挑逗着别人。
“浮生若梦”或许是《京华烟云》最好的解读了吧。这个发生在姚家、曾家、牛家三大家族中从1920年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩恩怨怨。在政权更迭、军阀混战的北平城中，在那一特殊历史时期的性格演变、思想碰撞和命运选择，展现了儒、士、商阶层由盛而衰的过程，从侧面反映出中国社会历史的风云变幻。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代世界的一本伟大小说。
从北京的东四牌楼马大人胡同出发，五辆骡马车拉着姚家一家老小，奔赴德州，途中与木兰走失，幸得木兰被曾老师所救，曾老师辨识木兰时拿出的是手绢包的一个小包，里面托着两小块发霉状的骨头，每一块有十寸宽，八寸到十寸长，木兰的眼睛闪着光，一眼便认出了这是甲骨。这时的木兰也才10岁，曾荪亚11岁！
（曼娘）：妻子就像鲜花儿，花瓶儿可以提高花的高贵美丽，也可以因为花瓶而将高贵美丽一览无余。
平亚的童养媳曼娘，是个古典美的代表，裹着小脚，恬静文雅。中国古典的小姐，生而丽质动人，但却退而隐蔽：虽偶以情爱相假，但狡猾诡谲，吝于施赠；美则美矣，但远不可及，规避而不可捉摸；其深藏不露，出之以狡猾；其惊鸿一瞥，也出之以狡猾；其春情之魔力，因规避而愈强；深藏于香闺，自帘内而外窥，得见追求者而不为追求者所见。局内室而听得家人商谈，立在隔扇后而恣情窥看；与人在一处时，则屡次用眼偷瞟，对男人从不正面而视。
正是这个娇羞的古典做派的人最终如愿所偿的嫁给了她心心念念的平哥，只是是在平亚重病难医的情况下，曾家想让曼娘嫁过去冲喜。对曼娘而言，她是欢喜的，只可惜这欢喜只仅仅持续了不到七天，平亚就因为食了几口粽子而辞世了……现实就是这般的悲哀，好人不一定会长久，坏人不一定会早走。自此，曼娘开始了她惨淡的寡居生活，还好有木兰为她的生活添加一些色彩！
曼娘应该是幸福的，嫁给了自己喜欢的人，刚好那个人也对自己钟情；有一个仪式感很强的婚礼，享受了衣食无忧的生活；有一个红颜知己，时时为自己送去欢乐；领养了一个孩子，可以让枯燥的生活有所寄托。
自然界这个宇宙，在矛盾冲突的多个力量之中，遵守着一个无关于个人的、无以名之的、默默无言的神祇所定的法则，而变迁，而变化，而相互作用，相互影响。这个默默无言的神祇，根本实在无以名之，而道家只好名之曰“道”，却又坚持这个道，本来无名，又不可以以任何名字相称。即道德经所言：道可道，非常道。名可名，非常名。
木兰在心有所属孔立夫的境况下，嫁给了曾荪亚，旧时代是封建的、迷信的，讲究门当户对的。木兰虽是新时代、新思想的践行者，但她的骨子里还是守旧的，不得不遵守即成的社会习俗，即便是她和孔立夫交谈的那样的投机，她也不得不屈服。对于嫁给曾荪亚，她也是有所期待的，最起码可以离开这个“鸡飞狗跳”的姚家。事实证明，婚后的他们是幸福的，最起码刚开始的时候俩人是欢喜的。
革命后,有一个典型的新时代遗弃者的故事。这个人是旗人。他在茶馆儿里喝了一壶茶,吃了一个芝麻酱烧饼,身上的最后一个铜子儿也花光了。但是一个烧饼吃下去之后,还不解饿。他看见茶桌子的缝儿里还有他掉下的一些芝麻。怕别人看见他从桌缝儿里往外捡芝麻,他故作怒容,跟自己嘟嘟嚷嚷说几句话,抽冷子骂了一句,用力把桌子拍了一下子。一看跳出来几粒芝麻,就捡起来看,以毫无所谓的样子,放在嘴里,自言自语说:“没想到是芝麻呀。”
他猛拍桌子,引起邻近坐的一个人的注意。那个人看见了他那种怪举动,知道他穷得买不起另一个烧饼,就走过来,拾起那几粒芝麻,也用那种怪样子细看了看,然后说:“我不相信不是芝麻。”
正在此时,那个旗人的女儿来到茶馆儿,向他说:“妈要出门儿没有裤子穿,要您回家去呢。
那个旗人装出很有身份的神气说:“怎么?没裤子?为什么不打开大红衣箱找?”
女儿说:“爸,您怎么忘了?大红衣箱不是五月节前就当了吗?"
父亲觉得很难为情,又说:“那么,就是在镶珍珠的柜子里呢。”女儿又说:“爸爸,您又忘了。那个柜子不是过年前也当了吗?”在这样大系风景之下,他满脸含羞和女儿走出了茶馆儿,落得给别人耻笑。#读书笔记#u0002
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