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三国作为中国历史上一个风起云涌、英雄辈出的时代，千年来一直受到上至帝王将相下至贩夫走卒的关注，诸葛亮、关羽等人物形象亦在流传过程中被逐渐神圣化，几乎成为中华文明中的精神图腾。由罗贯中所著的《三国演义》，采取“七实三虚”的创作手法，大事不虚、小事不拘，它在《三国志》等史书的基础上，对历史人物和事件进行再创作，取得了巨大的成功，在整个东亚文化圈都具有重要的地位。
1994年，由中央电视台制作出品的电视剧《三国演义》播出后，以其精良的品质在国内掀起广泛而又持久的“三国”热潮。有学者表示：“电视连续剧《三国演义》在尊重原著的基础上去芜取菁、删繁就简，成功地展现了原著的精髓和三国时代的历史风貌……对白采用原著中较为浅显的文言，保留了原著对话语言的精炼、生动、传神，也与全剧的艺术风格相和谐。”
可以说94版《三国演义》准确地把握住了原著的脉络，从多方面开掘剧作的意蕴，尽可能地表现历史人物在时代洪流中的无力感，体现了浓重的唯物史学观。此外，对黑暗社会的揭露、对人民疾苦的同情、对国家和平统一的渴望等多种情感都在该剧中得到了鲜明的体现，可以说是一部几近完美的经典改编作品。新世纪以来，有关三国题材的影视作品不断推出，但却均没有取得94版《三国演义》的成绩，本文将以近年来较有影响的同类电视剧为例，探讨三国题材影视改编的特点。
一、脱离“尊刘贬曹”桎梏的主题
尽管名为“三国演义”，但作者罗贯中却采取了重点描写蜀汉，侧面描写曹魏，尽量淡化孙吴的写作方法。造成这种现象的原因，一方面是由于蜀汉尽管是一个地方割据政权，但其正统性已被当时的封建王朝所承认；另一方面，蜀汉政权的兴衰历程及英雄人物的事迹极其符合儒家道德观念。早在《三国演义》创作之前，蜀汉英雄的故事便通过评书、戏曲等形式在民间广为流传。北宋著名文学家苏轼在《涂巷小儿听说三国语》中就曾提到：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。
至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”可以说，《三国演义》选择将蜀汉一方作为故事主线，拥有深刻的历史背景和广泛的群众基础。但随着时代的变迁，尤其是新中国成立以来，无论是学界还是普通观众，对于三国的认知逐渐客观且全面，如曹操、周瑜等在《三国演义》中被扭曲乃至丑化的形象也逐渐被纠正。而魏晋作为最终统一全国的政权，亦开始逐渐被重视。
今天的影视工作者在创作时逐渐尝试脱离《三国演义》的思维禁锢，开始用更为多元的视角来审视这段历史。2001年由陈凯歌导演的《吕布与貂蝉》，大胆地采用《三国演义》中的反面人物—吕布作为故事主角，以后现代的创作手法和几乎魔幻的叙事角度讲述了东汉末年吕布与貂蝉的爱情故事。该剧上映之后毁誉参半，其对历史人物大胆且前卫的颠覆性描写，并不被当时的电视观众所接受，播放期间遭到了大规模投诉以致全国停播。剧组只好通过剪辑将剧中一些血腥的镜头删去，进行了大面积镜头补拍和重新配音，更换剧中历史人物的姓名，并将片名改为《蝶舞天涯》方能播出。
十年后的2010年，由高希希导演的长篇电视剧《三国》，用近百集篇幅表现了从东汉末年到三国建立近五十年的历史，这也是继94版《三国演义》后第一部全景式展示这段纷繁复杂历史的电视剧。该剧同样没有采用传统的蜀汉视角，将刘备兄弟桃园三结义作为叙事开端，而是以曹操刺杀董卓作为全剧开始情节，奠定了曹操第一男主角的地位，并用较为均匀的笔墨描绘了魏蜀吴三个国家各自的发展历程，这在三国题材影视剧创作中是值得称赞的。
在人物创作方面，主创也脱离了《三国演义》的限定，以更加现代的眼光去审视和表现，如为让曹操摆脱白脸权奸的形象，主创努力加大其身上豪迈、爱才、不拘小节、平易近人等性格因素，甚至为其安排了登坡小解这种可称之为粗鄙的细节；为了让诸葛亮走下神坛，主创将其设定为忧郁内敛的性格，以突出其人性化的一面。但遗憾的是，这种改动并没有获得大众的认可。
如果说以曹操为主视角的主线变化只代表看待历史的不同角度，尚属理所当然的话，那么由编剧脱离历史现实与文学形象而塑造出的人物及故事则背离了观众的认知，因而引发了一定程度上的争议。电视剧《三国》为了另辟蹊径，大力描写如曹魏的众子夺嫡、东吴君臣之间的权力斗争等94版《三国演义》较少提到的政治内容，却将一些重要的英雄事迹忽略，这也与观众心中所期待的大气磅礴的三国英豪故事大相径庭，招致了很多不满的声音，甚至有评论认为，与其说《三国》是一部三国题材电视剧，不如将其看作是宫斗剧的变种。
可以说，《吕布与貂蝉》和《三国》两部电视剧都有意识地摒弃了传统的“尊刘贬曹”视角，力图以不同的角度讲述三国故事，但这种努力却因为电视剧自身存在的缺陷而没有战胜观众心中较为牢固的认知，所以未取得良好的口碑。
二、情节在演义与历史中取舍
小说《三国演义》之所以脍炙人口，在于作者罗贯中准确地把握住了真实历史与大众观感之间的联络，并以其深厚的历史人文知识加以填充。类似于《三国演义》这种表述王朝兴衰更迭的作品在我国文学史中并不罕见，如《东汉》《说唐》《英烈传》等都是出自民间底层文人的手笔，通过话本等形式流传下来，其情节为满足底层大众的审美需求往往天马行空，在艺术性与逻辑性上存在较大缺陷，《三国演义》的原版《三国志平话》亦存在此类问题。
但罗贯中凭借着自己深厚的历史功底和文学水平，对《三国志平话》按照自己的价值观念和艺术好恶进行了大刀阔斧的改编，从而使其既有上层统治阶级的意识形态，又沉淀着广大、深沉的民间思想。而以刘备—诸葛亮—姜维三人作为主线人物，也使整部书具有完整、成熟的戏剧结构和故事延展性，十分有利于影视工作者进行改编。但在当前这个信息时代，不仅观众的欣赏水平逐渐提高，三国题材剧的影视行业工作者也不再满足于照本宣科，而是纷纷以真实历史为蓝本，通过独立创作、挪用事迹、重新演绎等手法对三国题材进行改编。
如2017年播出的《军师联盟》，以西晋王朝开拓者司马懿为主人公，讲述了他从辅汉到辅魏再到篡魏的一生。该剧以魏晋集团为主要视角，除曹操、司马懿外，还生动刻画了如曹丕、荀、崔琰、杨修等曹魏集团的政治人物。该剧编剧常江是一个85后的年轻人，平日里十分热衷于在论坛里与网友一起讨论三国历史，担任《军师联盟》的编剧对其而言可谓得心应手，不仅剧中人物的事迹、台词，就连生活习惯和食物爱好都做到了有据可查，如曹丕对葡萄的喜爱，曹睿爱着女装等等。而在对“空城计”等事件的改编上，《军师联盟》亦将历史记载、演义描绘乃至网络讨论杂糅其中，将各个阵营人物的心理状态及行为逻辑表达的清清楚楚，使不同群体、不同认知的观众都得到了满足。
作为一部制作精良的历史正剧，《军师联盟》在演义故事与历史真实的取舍中做到了平衡，获得了观众的好评，在影视评论网站豆瓣上，该剧获得了8.3的高分。但是同时也应该指出的是，《军师联盟》塑造人物和构建情节的能力尚显不足，比如该剧推进矛盾的方法可以总结为：危机展开—他人解决不了危机—司马懿解决危机—另一个危机开始，如此循环往复，以三到四集为一个周期。
剧中的司马懿成为了一个算无遗策的完美人物，电视剧为其设置的对手不是不堪一击便是虚有其表，他们的权谋计算都在司马懿的掌控之中，也都未对其造成实质的危害。而为了塑造主人公的完美形象，电视剧不仅将他人的功绩移花接木到了司马懿身上（如历史上主导九品中正制改革本应是的陈群，剧中却将司马懿设为首推者），大大拔高了他的历史地位；还对其品德进行了美化，如电视剧末尾，司马懿发动高平陵之变夺取曹魏政权的行为，也被编剧设置成忍辱负重、重整江山的无奈之举。
可以说，这种专美于人的塑造手法与日本大河剧颇有相似性，但这种为了烘托主角而脱离了历史客观性，却仍以历史正剧为标榜，还是体现了制作方并不严谨的历史态度。
依托于《三国演义》的流行，三国题材电视剧在拥有良好观众基础的同时，也面临着远多于其他题材历史剧的挑剔眼光。近年来影视界对三国题材进行了各种形式、各种视角的改编，但成功者寥寥。笔者认为，在针对此类题材进行改编时，要学习94版《三国演义》的做法，在尊重历史真实和艺术美感的前提下，充分考虑大众的审美标准，而不能刻意地标新立异，破坏观众长久以来的认知。
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