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【典故】《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。’”三国魏·何晏《集解》引东汉·郑玄曰：“过言一出，驷马追之不及。”汉·刘向《说苑·谈丛》：“口者关也，舌者机也，出言不当，四马不能追也。”
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【译文】《论语·颜渊》：棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。
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汉·刘向《说苑·谈丛》：口是门户的开关,舌是发箭的弩机,说出不恰当的话,四匹马也追不回来了。
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注：棘子成是卫国的大夫,他和子贡讨论质与文的问题，子贡认为应文质兼备，表里一致，这一思想源于孔子。文采和本质同样重要，文采是以本质为基础的，离开了本质，那么文采就没有载体和方法得以彰显；而本质亦须文采来具体表现，离开了文采，本质也就无所依托。两者一内一外，互为表里，密不可分。
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后遂用为警惕错话之典。
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唐·孟迟《寄浙右旧幕僚》诗：“由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。”
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