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该隐和亚伯的圣经故事在《创世纪》中只有短短的17节，但它包含了大量的“第一次”:地球上的第一对兄弟，上帝第一次提到罪，最著名的是人类历史上的第一次谋杀行为。
不管你是否相信这两兄弟曾经存在过，该隐和亚伯的道德故事是西方文化的一个基本神话。该隐与亚伯在今天仍然如此引人入胜和有意义，因为它不仅仅是一个关于兄弟竞争危险的警示故事。这个故事就像一面“镜子”，所有的读者——不管信教与否——都可以用它来反思我们自己的思想和行为。
为什么我们会对彼此使用暴力?我们的仇恨从何而来，又如何表达?最终，我们被迫问自己这个故事的基本问题，那就是，‘我们是我们兄弟的守护者吗?’
简要介绍该隐和亚伯
如果你不记得该隐和亚伯的故事，这里有一个简短的入门。
故事从亚当和夏娃吃了“禁果”之后开始，他们被逐出伊甸园，过着充满痛苦的艰难生活，并在不服从的惩罚中挣扎。在他们的新居住地，夏娃生下了一个儿子，她给他起名叫该隐。后来，第二个儿子出生了，名叫亚伯。
詹姆士国王钦定版《创世纪》中说，该隐是一个“种地的人”(即农民)，而他的弟弟亚伯是一个牧羊人。当两个人都向上帝献祭时——该隐带着他的水果和蔬菜，亚伯带着“羊群中头生的”(一些头生的羊)——上帝拒绝了该隐的献祭，接受了亚伯的。
作为回应，该隐“非常愤怒”(愤怒和不安)，上帝试图劝告他，警告他如果该隐继续这样做，“罪就在门口”。但是该隐不听。相反，他邀请他的兄弟和他一起去一块田地(文本暗示他们在那里交谈或争吵)，然后该隐杀死了他的兄弟。
上帝问该隐亚伯在哪里，该隐回答说:“我不知道。”难道我是看守我兄弟的吗?”上帝让该隐知道他听到亚伯的血从地上“哭泣”，作为对这种暴力行为的惩罚，该隐将更难种植粮食，并被判流浪的“逃亡”生活。
当该隐抱怨他的惩罚太严厉，人们发现他的罪行后会杀了他时，上帝给该隐“标记”了一个特殊的保护，保护他免受报复。然后该隐去住在诺得之地(伊甸以东)，生了一个儿子叫以诺，并以以诺的名声建立了一座城市，故事结束了。
该隐有权利生气吗?
有充分的理由相信，圣经中该隐和亚伯的故事，就像《创世纪》中的其他故事一样，是一个更长的、更详细的神话的删节版本，这个神话在古代近东流传了几个世纪。那么，为什么《托拉》(希伯来圣经的前五卷书，从《创世纪》开始)的编辑们决定把第一次杀兄弟的故事写成这样一个简单的版本呢?
通过把该隐和亚伯的故事缩减到只有17节，古代圣经作者故意在叙述中留下漏洞。
与其给你一堆答案，《摩西五经》的编辑们希望你，忠实的读者——或者不那么忠实的读者——提出真正好的问题，关于我们自己和他人的问题，作为人类意味着什么，对你的同胞负责意味着什么，他们是你的兄弟姐妹。
对于现代读者来说，一个更有趣的问题是为什么该隐如此愤怒和受伤，以及该隐在上帝手中的虐待是否以某种方式原谅了他的罪行。
该隐是亚当和夏娃的长子。根据奥恩斯坦的说法，该隐的希伯来语是Cayin，意思是“获得”。夏娃在《创世纪》中说，她给他起名叫该隐，因为“我从上帝那里得到了一个男人。”作为长子，该隐继承了父亲的衣业。当亚当被逐出伊甸园时，上帝判他直到现在“被诅咒的”地球，该隐接替了亚当务农的工作。
相比之下，当亚伯出生时，夏娃没有解释她为什么给他起这个名字。亚伯的希伯来语是Hevel，意思是“蒸汽”。亚伯没有遵循“家族企业”的方式，用他额头的汗水与蓟和杂草作斗争，而是养羊。
然而，当上帝所爱的长子该隐把来之不易的收成献给上帝时，上帝却拒绝了。上帝似乎忽略了被逐出伊甸园的“家族历史”和为了亚当的缘故被诅咒的“家族历史”，他对该隐微不足道的产物嗤之以鼻，反而对次子亚伯的动物祭品表示青睐，亚伯实际上是一个“无足轻重的人”，在《创世纪》中甚至没有说过一句话。
从该隐的角度来看，他完全有理由“发怒”。如果该隐的献祭是不可接受的，那是因为他被他父亲的诅咒所伤，因此，上帝把该隐的蔬菜与他弟弟美味肥美的烤肉作比较是不公平的。
该隐和亚伯的意义
是的，作为一个农民，该隐继承了他父亲的诅咒，这是不公平的。是的，神没有给该隐一个合理的理由就拒绝了他的礼物，反而在他弟兄弟的礼物上蒙恩，这是很残忍的。但这个古老故事的寓意之一是，无论你生气有多么正当，即使你的生活环境看起来残酷和不公平，你仍然没有理由抨击和伤害他人。
当我们讨论导致人们做出可怕行为的所有不同情况时，我们会谈论家族史和文化史，这些因素必须考虑在内。但这个故事的核心是，从道德上讲，没有什么背景因素比站在你面前的这个人是你的兄弟这个事实更重要，你有责任把他当作你的兄弟，而不是敌人。
亚当和夏娃几乎完全没有出现在该隐和亚伯的故事中，这也不是偶然的。再一次，《托拉》的作者们可能是想让人明白，该隐父母的经历，以及他们与上帝的互动，在这里并不是争论的焦点。，当两兄弟独自站在“杀戮场”时，所有其他的东西都被剥夺了，唯一重要的是该隐选择做什么。
“该隐的印记”
在通常的用法中，“该隐的印记”通常被理解为一种惩罚，因此被烙上“该隐的印记”的人是不可原谅的弃儿。但这是对《创世纪》文本的错误解读，《创世纪》清楚地解释了上帝标记该隐是为了保护他。正如《创世纪》第4章第15节所说:
所以凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
然而，这个印记的性质尚不清楚，人们猜测它可能是他额头上的一个字，一个角，甚至是黑色的皮肤。在18至20世纪，一些美国基督教会错误地将他们支持奴隶制或隔离教区居民的行为合理化，将黑皮肤等同于该隐的印记。
重要的是认识到上帝并没有毁灭该隐作为对他罪行的惩罚，也没有把该隐从他的面前剪除。相反，该隐的印记是上帝怜悯的象征。
即使在该隐基本上杀死了四分之一的人类之后，上帝继续与该隐建立关系，就像他与所有人类建立关系一样，不管我们做了什么可怕的事情。
《创世纪》中充满了不正常的兄弟关系，无论是双胞胎以扫和雅各，约瑟和他的11个兄弟，还是摩西和他的兄弟亚伦。
如果你把该隐和亚伯的故事放在整部《创世纪》的背景中，《创世纪》是一系列关于兄弟姐妹和兄弟姐妹竞争的故事，那么很明显，该隐和亚伯提出了一个问题，而《创世纪》的其余部分试图回答这个问题，即‘我们是我们兄弟的守护者吗?’约瑟的回答，也就是我们的回答，是响亮的肯定。
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