大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下家风贞静(禁忌GH)结局的问题，以及和大冶纪氏敦伦堂老家训十八则的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
忠君上君义并天地也，凡族中有登科第许驰驱者，必期忘家忘私，鞠躬尽瘁而后已。分无论大小，大则宣德抒情，小则守典奉法；遇无论常变，常则持盈保泰，变则扶危定倾。毋跋扈也，毋贪污也，是诚为上为德，为下为民，鸿业著于一时，芳名留于万世也。
孝父母孝为百行之原，无论富贵贫贱，皆宜随分自尽。富贵者，甘旨虽多，尤贵尽养志之道；贫贱者，菽水虽薄，亦可尽承欢之心。至于疾则侍汤药，死则治丧，具必诚必信，聊报罔极于万一耳。即不幸而父母偏爱少子，私宠庶孽为子者，宜婉言几谏，谕亲于道，倘直诤抵触，拂致取忤逆之罪，在宗长当会族议处。
正夫妇夫妇为人伦之始，万化关焉。夫为妻纲，凡言行，当以端庄自持，弗宜媟亵废礼，以起傲慢，尤弗宜乖戾过严，以生怨尤。妻为夫助，在阃内，当以贞静自守，不可长舌司晨，酿成阶厉，更不可奢侈无度，贻害女红。夫既能立刑于之则，妇亦克称内助之贤，则成家可预决矣。或不幸而夫也不良，宜切警戒，妻也不淑，早为防闲，必使不良者变为良，不淑者转为淑而后已。
和兄弟同气分形固最难得者也。书曰：友于兄弟。诗咏：莫如兄弟，可知发祥之家，未有不兄弟怡怡也。乃或分财产而起争竞，或听妇言而生猜嫌，甚至因小忿而成阋墙之变，彼此参商，因反间而罹构讼之忧，如同仇敌，此埙篪所以不吹也。有兄弟者，尚其咏棠棣以兴感，诵杕杜而增悲，则爱敬之天良，自可油然生矣。
交朋友朋友居五伦之一。若管鲍深知孔晏久敬，固千古所罕见者也，下此岂惟是酬酌往来，游戏征逐云尔哉？亦须声应气求，悉择端人正士之侣，劝善规过互为切磋琢磨之资。毋趋炎而附势，毋隙末而凶终，毋反眼若不相识，倾盖如故，白头如新，斯诚善交焉，而取益无尽矣。
敬尊长敬长之道，勿慢见，见必立，勿僭坐，坐必隅，勿先言，言必逊，勿并行，行必徐，此当然之则也。非惟敬至亲之长上宜然，即敬同族之长上亦宜然，不但敬同族之长上宜然，即敬邻里之长上亦宜然。若长上当前，不可称名呼号，长上有过，只宜讽谕微言，则卑幼不敢傲慢尊长，尊长亦自然爱怜卑幼，是两得之道也。
睦宗族宗族者，共祖而生，同派连支，自当喜庆相贺，患难相恤，有无相通，休戚相关，无容存膈膜之见也。自末俗，或藉富贵以骄傲，或倚势力而欺凌，遂至挟微嫌。而门内论是非、抱忿恨，而公庭争胜负，皆非所以处宗族也，况家内不和邻里欺，故人之招怨于同姓者，必至招怨于异姓也，可弗知变计欤
和乡党乡党为父母之邦、桑梓之地，贵得其道以处焉。故人有亲疏，接以温厚，事无大小，处之以谦和。毋恃富以侮贫、毋挟贵以凌贼、毋饰智以惊愚、毋倚强以欺弱。谈言可以解纷，施德不必望报。越分相投，姑以情恕，非意相干，常以礼遣，此既有包容之量，彼必生愧悔之心，乡党之和，其益大矣。
训子弟子弟之率不谨，由父兄之教不先，所以十岁就外傅，教之洒扫、应对进退。稍长教以礼、乐、射、御、书、数。成童教以经书、子史、百家，无非化其气质，收其放心，广其见闻，端其品谊，庶成材多而弃材少矣。彼颖异者，固幸显扬，而为门闾之光，即愚鲁，亦服教安化，刑辱不及于厥躬，乡里咸称为善良，则一家之休祥，孰大焉！
勤耕耘天子三推，诸侯九推，教民耕也。耕则一日、二日、三日皆有所事，无旷土，亦无游民。春则省耕，秋则省敛。教民勤也，勤则上农、中农、下农皆得所食，可仰事，亦可俯畜，况余一、余三凶荒有备。斯千斯万，礼让自兴，耕耘之乐，利有不可限量者，否则朝不谋夕，饔不继飨，盗贼奸宄，自此生矣。
务本业上天生民，原自有知识。虽智愚强弱之不同，贵各专一，业以立身。或为士农、或为工商，凡在本分当为之事，借以有利于身，亦借以有用于世，幼而习焉，长而安焉。毋见异而思迁，毋始勤而终怠，熙熙然。士食旧德，农服先畴，工利器用，商通货财，上继祖宗之传，下启子孙之绪，箕裘相绍，家声不坠矣。
保坟墓坟墓者，祖先骸骨所藏，子孙命脉攸关，非细故也。无论地之吉与不吉，皆宜立碑修理，何人多不察，听其崩塌而漠不关心，甚至或有恃强侵塟人冢，贪金蓦卖祖茔，任斩龙脉，不顾牵骑。如此者，定即会同户长，断令起扦，以不孝论，独不思祖先久矣，不见坟茔，如见祖先霜露降而凄怆，雨露濡而怵惕，时其祭奠，修其碑志，培其缺陷，严其禁蓄，防其侵伐，子孙之事乃毕矣。
恤儒士人才，征灵之钟，在所当宝，俊髦壮门庭之色，更属当培。故书院义学之给膏火，无非作人之至意也。吾祖遗积不少，曷弗体此意以行之乎！彼席丰履厚者无论矣，惟矢志潜修，境遭困乏者，欲忍艰苦而志难遂，欲废诗书而心不甘，家长则当议提公项若干，予供给而使之从师助资斧，而令其应试，玉成作养，岂非美举也哉！
崇节俭俭为美德，奢属败兆，故礼与其奢也宁俭。乃近今富贵之家，兢尚奢华，一庆吊，而费万緍之藏，一嫁娶，而倾数传之积，所以土木丹青犹未竟，衣裳锺鼓即旋非，后虽追悔，弗可及己。矫其弊者，无妨于卑宫室恶，衣服菲，饮食质，器具凡，冠婚丧祭，宴享宾客，概从其省，为当前惜有余，即为后日防不足，是诚傅家之良法矣。
戒争讼争讼之害，曷可胜言！所以，圣人必使无讼为贵。乃因睚眦小失，狎昵微嫌，遂至屈辱公庭，委身法吏。负者自觉无颜，胜者人皆侧目。小则耗财，大则捐躯，轻则幽囚，重则流徙。兀此，皆一念之客气使然耳，若人与我讼，我悉让焉；人与人讼，我力解焉。见我之让，而人敬服，见我之解，而人称羡。省却多少忧虑，受得许多安闲。易讼之象曰：君子以作事谋始。息讼，贵绝其端也。
供赋税普天之下，莫非王土。故维正之供，皆宜踊跃争先也。倘或有意抗违，任情迟缓，县令迫奏消之限，不得不严追此胥役，受鞭挞之苦，不得不肆诛求彼，往往耗无名之费，究不能抵正项之供亦何乐为，此惟按期而完，不受催科，依限而纳，不闻追呼，然后以其所余者，养父母，皆婚嫁，给朝夕，供伏腊，俯仰无累室家晏，然其安乐为何如哉！
怜无告贫乏者固可怜，非甚可怜也。最可怜者，莫如老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者也。举目俯首，谁是亲近之人，影只形单，原非萧条之状。当年丰而啼饥，遇岁暧而号寒，其困苦愁惨，有不忍言者。吾祖素称乐善，贻积亦复不少，彼僧道尚被其泽，况同族之无告者，岂可置苦阀闻乎？所馈鸠金，聚米称量，以施之可耳。
立户长训戒既有条矣，尤必伤同族，择一秉公执正者，立为户长。庶好恶不由一己之私，而使是非不明，赏罚不拘一己之偏，而使亲疏异议。盖家有户长，犹国有官司，一遇有事，即询诸户长审其是非，究其虚实，毋阿势，毋徇情，公平正直，不令而行矣。
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